Auxi

AUTOEVALUACIÓN

2008-05-03T13:36:00.000-07:00

Esta entrada está dedicada íntegramente a la auto evaluación de mi trabajo a lo largo de todo el curso y del blog que he estado completado a lo largo de todo este período. A continuación paso a realizarla:

El nombre de mi blog es mi propio nombre, ya que quería que fuera algo personal y que desde el primer momento se viera como algo personal y que su propio nombre lo identificara como algo mío, por ese motivo no quise ponerle un nombre informal, además, como este blog está dedicado a la asignatura, me parecía más correcto ponerle mi propio nombre, así a la propia profesora le resultaría más fácil identificar a quien pertenece a la hora de corregirlo.
En referencia al blog de grupo, pienso que ese nombre se puso para hacer referencia a la asignatura y, puesto que todas las componentes del grupo somos chicas, nos pareció un nombre original.

En la gran mayoría de las entradas he incluido fotos, mayormente lo he hecho en las entradas que más me han llamado la atención y con las que más ganas he trabajado, por ejemplo, las del tiempo y el espacio, me parecieron entradas muy interesantes, las cuales quise trabajar más añadiéndoles fotografías. En el resto de entradas en las cuales no hay ninguna foto, no las he añadido o bien porque no se me ocurría ninguna imagen que añadir para completar a la entrada o bien porque no encontraba ninguna que me gustara o que viera que se relacionaba con el tema.
Sobre el blog de grupo sucede algo parecido, hemos querido incluir la mayor cantidad de fotos posibles, pero haciendo referencia clara al tema tratado.

Supongo que las frases “famosas” las compartimos porque fueron mencionadas por un personaje célebre, y por otro porque son afirmaciones que suelen hacernos pensar, aunque la gran mayoría de las veces sucede lo segundo. Aún recuerdo que en la película de “Hoy empieza todo” hubo determinadas frases que me llamaron mucho la atención, como por ejemplo : “no me gusta las puertas que abrimos y cerramos vacías”. Este tipo de frases te hacen pensar mucho y normalmente, cada persona saca una conclusión que tiene que ver con un enfoque muy personal. En general pienso que las frases famosas tienen mucho significado a nivel cultural y social, ya que son frases que todos conocemos, y son frases que podemos “situar” en determinados momentos de nuestra vida, es decir, nos acompañan a lo largo de toda nuestra existencia.

En cuanto a los comentarios, he de decir que la gran mayoría de éstos los he realizado en el tablón del blog del curso, es decir, en el blog de la profesora. Esto se debe a dos motivos fundamentales: por un lado, en muy pocas ocasiones he visitado los blogs del resto de mis compañeros, esto no se debe a ninguna razón concreta, pero supongo que es fundamentalmente porque considero que, aunque los blogs están abiertos a todas las personas que quieran visitarlo, me parecía una intromisión al trabajo del resto de mis compañeros; y por el otro porque considero los comentarios como una forma de comunicación entre dos personas, y, desde mi punto de vista, la única persona con la que yo debía ponerme en contacto referente a la asignatura y al trabajo de los blogs era la profesora, por eso es a ella a la que le he escrito mis comentarios, porque considero que era a la única a la que debía importarle mi trabajo y mi esfuerzo.

Sobre la foto personal, he de afirmar que no la he colocado en mi perfil del blog, no porque se me haya olvidado, sino porque, francamente, no he querido. Para mí las fotos de las personas es algo muy personal, y consideraba que no era necesario ponerla, puesto que, casi desde el primer momento, la profesora supo llamarme en clase por mi nombre. No es que considere que no sea correcto o necesario subir la foto al perfil, sino que no lo consideraba relevante para la realización de las tareas y, como ya he dicho antes, me “incomoda” que haya una foto mía en Internet y que pueda verse. En cierto modo, en ese aspecto mi blog es anónimo. Es cierto, como dije al principio, que mi blog lleva mi nombre, por tanto, cualquiera que conozca mi nombre y mis apellidos lo identificara como algo mío, pero prefiero que se vean mi nombre y mis apellidos en lugar de mi nombre.

En cuanto al blog de grupo, no hemos puesto ninguna foto, supongo que porque no se nos ocurrió hacernos una foto en grupo y publicarla posteriormente, porque como ya he dicho, por mi parte no me gusta que haya fotos minas en Internet, al menos relacionadas con una cosa tan formal como es la asignatura.

El motivo de incluir los enlaces creo que ha sido para acceder de forma más directa a la información complementaria que se añadían en las entradas de los blogs. Lo considero una herramienta muy útil para ahorrar tiempo y ver en menor tiempo la información recopilada. En mi blog personal tengo un único enlace, en el cual se ofrece el vídeo de Youtube acerca del anuncio de la pirámide de Maslow. Consideraba muy útil que ya que hablaba en esa entrada sobre dicho vídeo, podía incluirlo al final de dicha entrada para que quien leyera lo que escribí pudiera contrastarlo con el vídeo.

Los criterios que se han utilizado para la selección de vídeos de Youtube son los siguientes:
- El vídeo debía estar relacionada con el temario de clase o con la entrada que estábamos trabajando.
- Debía ser un vídeo interesante y llamativo.
- Tenía que ser un vídeo que, tras su visualización, pudiéramos comentar y analizar en clase todos juntos.

Creo que en la gran mayoría de las entradas que he hecho he procurado entretener a la gente y aportar información interesante y útil. En la gran mayoría de las entradas he incluido fotografías procurando que se relacionaran lo más posible al tema tratado, así el blog no tendría un aspecto tan serio. En otras entradas, inevitablemente no he podido adoptar una actitud más informal y procurar entretener a la gente, puesto que el fin de la propia entrada no era ese, estoy hablando de entradas como por ejemplo el análisis de la segunda representación.

Supongo que el resto de mis compañeras de grupo y yo opinarán del mismo modo; hemos buscado la forma de entretener y hacer que la gente aprenda de forma divertida y amena.

A lo largo de todo el curso la estructura de mi blog ha sido muy parecida y no la he modificado mucho, la verdad. Esto puede deberse a que, subconscientemente, considero más importante el contenido que la forma, por tanto, me he ocupado mucho más de aportar una información interesante y atrayente en lugar de buscar la forma de hacer que mi blog evolucionara. Sin embargo, he visto en los blogs de algunos compañeros elementos tales como las mascotas, los contadores de visitas, los horóscopos, etc. Son elementos muy originales y que hacen más personal y característico el blog, pero nunca quise añadir ninguno de ellos porque como ya he dicho con anterioridad, quería que mi blog mostrara básicamente los aspectos relacionados con la asignatura y el temario de clase. Con respecto a su utilidad, creo que esta es básicamente amenizar un poco la visita al blog y darle un matiz más personal y propio.

Lo mismo se puede decir del blog de grupo, hemos mantenido una estructura muy similar a lo largo de todo el año, puesto que nos hemos centrado mucho más en el contenido que en la forma.

Creo que la información que los usuarios on-line nos aportan es muy similar a la que cada uno hemos ido aportando en nuestro propio blog. Como ya dije con anterioridad, en muy pocas ocasiones he visitado los blogs del resto de mis compañeros, pero las veces que lo he hecho, he considerado que la información publicada en sus entradas era muy interesante y trabajada.

Con respecto a los chats, he de decir que en mi blog personal no incluí ninguno, y que tampoco he entrado en el Chat de ningún otro compañero, pero considero que es una herramienta útil con la cual se puede otorgar y adquirir información de cualquier tipo de forma rápida y amena, ya que, en este caso, con quienes estaríamos intercambiando la información serían nuestros propios compañeros de clase o personas interesadas con la información de la que se habla en el Chat.

Sobre los blogroll podemos decir que son una repertorio de enlaces de blogs. Se pueden ver como el resultado de la unión de dos palabras: “blog” y “roll” y unido puede definirse como “lista de blogs” o algo similar a esto. Esta palabra deriva tanto de Estados Unidos como de Reino Unido.

Cambiando de tema y hablando ahora sobre la política de comentarios podemos decir que ésta sirve para delimitar el tipo de comentarios que se dejan en los blogs para así no permitir que queden en dichos blogs comentarios no relacionados con el tema tratado o faltando al respeto.

La estructura de mi blog personal es muy sencilla y fácil de entender. Ese es otro de los motivos por los que no quise añadir muchos elementos a mi blog diferentes a los propiamente exigidos por la asignatura ya que, debido a que la informática no me gusta y no se me da tampoco muy bien, prefería invertir mi tiempo en la actualización del blog relacionado íntegramente con la asignatura, que buscar y e intentar añadir elementos a mi blog sabiendo que emplearía mucho tiempo en tal tarea.

Seguidamente pasaré a hablar de las tags. Una tag es una marca con tipo que concreta una región en los lenguajes fundados en XML. Del mismo modo puede definirse como un conjunto de juegos informáticos interactivos que se añade a un elemento de los datos para identificarlo. Esto ocurre, por ejemplo, en los archivos mp3 que guardan la información sobre la canción y el artista.

Acerca del código deontológico de la ciudadanía digital podemos señalar lo siguiente:
1. Ser honestos y respetuosos con el trabajo ajeno.
2. Ser originales y creativos.
3. Ser legales, no piratas.
4. Ser sinceros: no mentirosos.
5. Ser elegantes en la exposición de nuestros puntos de vista y opiniones.
6. Respetar los datos personales de los demás.
7. Ser críticos con la información publicada en Internet.

Con respecto a las publicaciones, voy a hablar de modo personal, es decir, de las publicaciones de entradas que yo he hecho en mi propio blog. Todas las actualizaciones que he hecho en mi blog son referentes a la asignatura y a los conceptos tratados en clase, por ejemplo: el espacio y el tiempo, el análisis de la representaciones que hemos hecho en clase, los razonamientos que hemos hecho sobre las diversas películas que hemos visto y trabajado en clase, etc. Todas ellas están basadas íntegra,mente en la asignatura.

Un wiki, o una wiki, es un sitio web y sus páginas web las pueden editar (para ampliar o modificar información) todos los lectores que quieran a través del navegador web. Como ya se ha dicho, los usuarios pueden crear, modificar o borrar un mismo texto que comparten, haciendo así que la información expuesta varíe y se actualice constantemente. Los textos o "páginas wiki" tienen títulos únicos. Si se escribe el título de una "página-wiki" en algún lugar del wiki, esta palabra se convierte en un "enlace web" (o "link") a la página web.

Debo reconocer que a lo largo de todo el curso, esta asignatura me ha exigido utilizar mucho el ordenador y desenvolverme cada vez mejor en su uso, he aprendido a navegar mejor por Internet, a seleccionar mejor la información que me conviene más para una determinada entrada, a escoger una fotografía impactante y que a la vez estuviera relacionada con el tema, etc.

Ahora mismo no sabría posicionarme sobre si soy una nativa digital o inmigrante, puesto que, tengo conocimientos informáticos, pero no lo suficientemente buenos, por lo tanto, sería difícil encasillarme en alguna de las dos posiciones.

Centrándonos ahora en las RSS, podemos decir de estas que son RSS un formato de datos sencillo usado para redifundir contenidos a suscriptores de un sitio web. Este formato permite distribuir contenido sin tener que usar un navegador, utilizando un software diseñado para leer estos contenidos RSS. Sin embargo, es posible utilizar el mismo navegador para ver los contenidos RSS. Las últimas versiones de los principales navegadores permiten leer los RSS sin necesidad de software adicional.

Una WebQuest es una investigación guiada, con recursos procedentes básicamente de Internet, que obliga a la utilización de habilidades cognitivas elevadas, prevé el trabajo cooperativo y la autonomía de los alumnos e incluye una evaluación autentica.

Sobre los mapas conceptuales, he de decir que en mi blog personal hay uno, basado en el tiempo, el cual fue realizado con el programa informático CMaps, del cual se nos informó en una sesión de esta asignatura. Con respecto al blog de grupo, hay otra entrada con mapa conceptual, la cual trata sobre las organizaciones educativas.

Enfocando ahora el aspecto de cómo mejorar la asignatura, creo que el hecho de utilizar el ordenador y todos los avances informáticos en la asignatura están muy bien, no sólo para llevar adelante el material sino para formarnos nosotros mismos acerca de un campo tan importante, pero considero también que el acercamiento humano entre el profesor y el alumno es muy importante, por ello creo que, para futuros cursos, se podrán realizar más actividades en clase de forma que el profesor y el alumno interactuaran, en lugar de resolver únicamente dudas sobre la metodología de la asignatura, por lo demás, considero que la asignatura ha funcionado muy bien.

ANÁLISIS DE LA PRIMERA REPRESENTACIÓN

2008-05-03T13:15:00.000-07:00

Esta entrada está dedicada al trabajo realizado en clase el día 24 de marzo del 2008 sobre la primera representación teatral llevada a cabo en clase, en la cual se analizan diversos aspectos de la representación llevada a cabo.

TRABAJO EN CLASE SOBRE "HOY EMPIEZA TODO"

2008-05-03T13:13:00.001-07:00

Esta entrada está dedicada al trabajo que hicimos en clase el día 14 de enero del 2008 sobre la película "Hoy empieza todo".

ORGANIZACIÓN DE CENTRO

2008-05-03T13:12:00.000-07:00

Esta entrada está dedicada al trabajo que hicimos en clase el día 17 de diciembre de 2007 sobre la organización del centro.

TRABAJO SOBRE LO QUE CONOCEMOS

2008-05-03T13:08:00.000-07:00

Esta entrada está dedicada al trabajo que hicimos en clase sobre un texto, sobre el cual tuvimos que escribir posteriormente lo que conocemos y no conocemos. Dicho trabajo fue realizado el 27 de noviembre del 2007

TRABAJO A MANO SOBRE EL ESPACIO

2008-05-03T13:06:00.001-07:00

Esta entrada está dedicada al trabajo que hicimos en clase manualmente el día 29 de octubre del 2007 sobre el espacio

TRIBUS URBANAS

2008-04-29T00:41:00.000-07:00

¿Qué son las tribus urbanas?
Son pandillas o grupos principalmente de jóvenes que se reúnen en torno a modas, intereses, filosofías y lugares comunes. Por lo general, cada una de estas denominadas “tribus” tienen sus música y vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y objetivos, y a veces hasta se presentan altamente territoriales.Se logra detectar que el denominador común en estas tribus es la rebeldía y la marginación social. Los integrantes de estas pandillas sostiene una actitud de rebeldía (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos describen como hipócrita y sin sentido.Se rebela a todo lo establecido y aborrecen regirse por normas y tradiciones. Si la sociedad aprueba a los hombres que llevan pelo corto y bien peinado, ellos defienden el uso del pelo largo y desordenado. Si la sociedad aprueba un maquillaje coherente y matizado en la mujer, ellos defienden los rostros fuertemente contrastados o deslavados.

En este breve estudio describiremos las tribus urbanas mas conocidas y que están en plena vigencia en nuestra sociedad. Estas son:1. Los Góticos2. Los Punk3. Los SkinHead / Neonazis4. Los raperos5. Los Hip Hoperos

1. LOS GOTICOS
La palabra gótico deriva de la palabra GODOS o VISIGODOS, pueblos de origen Germánico que ocuparon parte de Europa. En el período de la edad media (siglo XV) el término GOTICO relacionó a toda una cultura y arte en sus diversas expresiones; Literatura, pintura, arquitectura, etc. La arquitectura se caracterizaba por sus grandes construcciones y sus puertas, ventanas y columnas en forma de flechas que apuntaban hacia el cielo.La literatura reflejaba su inclinación por lo místico, lo espiritual y lo metafísico. La música estaba compuesta por sonidos melancólicos, como cantos gregorianos, coros, etc.,La época gótica es una época de ensueños, de perspectivas del espíritu, de contrastes, de garantías sobre la muerte: "se nace para saber morir y la vida viene a ser como el reverso de la eternidad". Una edad materialista y divina donde se dan los más desenfrenados goces terrenales junto a las más puras aspiraciones del corazón. El Gótico se desarrolla entre los siglos XII y XV en el marco de la baja Edad Media. Nace al norte de Francia en torno a París, aproximadamente en la segunda mitad del siglo XII, como una evolución y renovación del románico. Se difunde rápidamente por toda Europa (Inglaterra, Alemania, Italia, España y Francia, entre otros).El primer movimiento gótico frecuentaba el club "The Batcave", (1981) ubicado en un sótano de Londres. Tres años después, llegó a Estados Unidos como el Deathrock, que tomó en California una forma más punk que el gótico inglés.El Gotico fue la tendencia que surgió luego de un decadente movimiento PUNK en la década del 80.Los góticos intentan expresarse a través del color negro del luto y la muerte, y no tiene una parte bella. Adoran y practican cualquier forma de arte y se identifican con los sentimientos que expresan las canciones de sus ídolos. La mayoría de estos "nuevos Góticos" tuvo una infancia solitaria o de rechazos. Conocer su historia puede ayudar a comprender el por qué de esa vestimenta que tanto llama la atención y saber que hay detrás de esas máscaras pálidas.Aunque mucho góticos niegan esta realidad, los seguidores de esta tendencia estan fuertemente ligados a prácticas ocultistas.Muchos de los rituales de iniciación tienen que ver con la asistencia a cementerios, pactos de sangre, vampirismo y hasta necrofilia.En Chile existen organizaciones de góticos y para góticos. Ellas están fuertemente ligadas con costumbres tales como, el vampirismo, los tatuajes y las perforaciones (Piercing).Muchos de los jóvenes que se adhieren a estas tendencias, caen en estados de profunda depresión y desapego a la vida, terminando algunos, por suicidarse.

2. LOS PUNK

El movimiento punk nace en la década del 70 en Londres, Inglaterra. La Palabra PUNK significa algo así como “Basura, mocoso o inservible” apelativos que adoptaron los seguidores de esta tendencia, como un llamado de atención a una sociedad fría y desinteresada en una juventud sin mayores perspectivas.La banda Sex Pistols , daba vida al movimiento, pregonando una mística idea en la que creer: su rechazo genuino al mundo de los grandes, su desvergüenza para decir ¨fuck!¨ y escupir sobre cuanto les pareciera una hipocresía del sistema.

3. LOS SKINHEAD / NEONAZIS

La palabra deriva de la raíz inglesa SKIN: Afeitar, Rapar y HEAD: Cabeza. Su origen se remonta a los años 60 en Inglaterra, cuando bandas urbanas compuestas principalmente por jóvenes obreros, adoptaron la costumbre de rapar su cabeza, usar botas y cadenas en sus vestimentas casi militares, apoyando el racismo y la xenofobia. Elevan la mentalidad neo nazi, reviven los sueños de Hitler, manifestando un odio hacia los judíos y a cualquier minoría étnica.

4. LOS RAPEROS
La palabra Rap dEriva del inglés y significa “criticar.”El Rap es un estilo y cultura urbana que nació en la década del 70 en Jamaica y que a través de inmigrantes caribeños, ingresó a los Estados Unidos.El Rap no es otra cosa que la expresión de desencanto y de criticas sociales, a través de una particular música, vestimenta y los conocidos “graffitisLos raperos son amisgos del clásico y obseno garabato estadounidense: “¡ FUCK!”A veces vemos a niños haciendo este vulgar gesto que no vale la pena traducirlo....Los raperos justifican el uso de drogas, alcohol y sexo sin límites, culpando a la sociedad como justificación

5. LOS HIP HOPEROS

La expresión “HIP HOP” significa “salto de cadera” que es los que caracteriza un particular sentido rítmico de las personas que lo exponen.Tiene su origen en las pandillas de Nueva York cuando en la década del 70 organizaban las “Block Parties”. Sus expresiones de crítica social son muy similares a las del Rap.

En el Rap y en el Hip Hop, se acostumbra a hacer símbolos con las manos . Igualmente en el rock y en otras tendencias musicales.......¿Será solo coincidencia, marketing, o será realmente una influencia sobrenatural que esta gobernando a la juventud actual?La Biblia dice: “...para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones”. 2ª Corintios 2:11. No debemos ignorar la gran influencia satánica que estas tendencias tienen.¿Será legítimo traer estas costumbres e introducirlas dentro de la iglesia de Cristo?SINCRETISMO RELIGIOSO: ¿La Panacea evangelística para el mundo actual?El sincretismo es la acción de tomar dos posturas diametralmente opuestas y compatibilizarlas para un objetivo determinado.La cristiandad actual ha erigido la bandera del sincretismo, tomando modas y/o costumbres abiertamente contrarias a la fe, tratando de cristianizarlas con un objetivo de expansión del evangelio. Hoy se habla de Rock cristiano, Hip-Hop cristiano, Rap cristiano, etc, etc. Pero como bien sabemos, bajo esta premisa humana y no divina, se ha logrado totalmente lo contrario, porque en lugar de cristianizar al mundo, se ha mundanalizado la iglesia.

NARRACIONES DIGITALES ORGANIZATIVAS

2008-04-24T10:52:00.000-07:00

Considero que este medio audiovisual es muy efectivo en todos los aspectos de la vida, pero especialmente en la educación. Creo que nadie puede dudar que los alumnos aprenden de forma mucho más eficaz y amena cuando un tema o cualquier c0osa que se les quiera explicar, es a través de un vídeo, además, por otro lado, en la mayoría de los casos, dicha información que el vídeo les otorga, quedará registrada en su memoria durante mucho más tiempo que un explicación que el profesor le de o algo que el alumno estudie a través del libro.

Creo que casi todo el mundo ha estudiado alguna vez empleando este tipo de medio, y nadie puede poner en duda su efectividad y eficacia. Además, dependiendo de lo que se quiera explicar, este medio será aún más útil. Si queremos explicar por ejemplo, el latido de un corazón, creo que no hay nada mejor que un vídeo docu

mental sobre esto. No olvidemos que una imagen vale más que mil palabras, y si a esa imagen se le añade una explicación oral, el resultado del aprendizaje valdrá el doble.

ANÁLISIS DE LA SEGUNDA REPRESENTACIÓN

2008-04-24T10:41:00.001-07:00

En esta entrada voy a hacer un breve análisis sobre la segunda y última representación que hemos realizado en clase.

He de decir que, desde mi punto de vista, todos los alumnos interpretamos bien nuestro personaje. Esta es una actividad que nunca antes habíamos realizado pero, aunque creo que todos somos conscientes de que no salió perfecta, sí supimos adaptarnos a la situación e improvisar de forma muy compenetrada.

Cabe destacar el personaje del director, que, como es el de mayor importancia, fue el que mayor número de veces tuvo que intervenir. También considero importante el papel representado por las cuatro madres, que a pesar de tener que actuar de forma totalmente improvisada e inesperada, supieron hacerse rápido con su papel y representarlo de la manera adecuada. El resto de personajes (profesores, orientadores y miembro del ayuntamiento) también supimos muy bien adaptarnos a lo que la situación iba requiriendo y conforme se iba desarrollando la historia.

Como conclusión he de decir, como ya he dicho antes que, a pesar de que la actividad no ha sido perfecta, no cabe duda de que todos hemos puesto el mayor empeño posible y ha dado un buen resultado

DERECHOS HUMANOS

2008-04-15T09:33:00.000-07:00

Adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A del 10 de diciembre de 1948.

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, cuyo texto completo figura en las páginas siguientes. Tras este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países Miembros que publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los países o de los territorios".

Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
La Asamblea General proclama la presente

Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.

2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13
1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30
Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

2008-04-15T08:38:00.000-07:00

La Educación para la ciudadanía, que se incorpora con entidad propia en el currículo de esta etapa, sitúa la preocupación por promover una ciudadanía democrática como parte del conjunto de los objetivos y actividades educativas, en la misma línea en que lo hacen distintos organismos internacionales.

La Unión Europea incluye como objetivo de los sistemas educativos velar por que se promueva realmente, entre la comunidad escolar, el aprendizaje de los valores democráticos y de la participación democrática con el fin de preparar a las personas para la ciudadanía activa, en sintonía con la Recomendación (2002)12 del Consejo de Ministros del Consejo de Europa. Por otra parte, la Constitución española en su artículo 1.1 se refiere a los valores en que se debe sustentar la convivencia social que son la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político y, en el artículo 14, establece la igualdad de todos ante la ley y rechaza cualquier discriminación por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Respecto a las obligaciones del Estado en la formación de todos los ciudadanos y ciudadanas en valores y virtudes cívicas que favorezcan la cohesión social, el artículo 27.2. dice que la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad en el respeto a los principios democráticos de convivencia y los derechos y libertades fundamentales, que debe interpretarse según lo establecido en la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España.

Estas recomendaciones internacionales y el mandato constitucional son los ejes que vertebran el currículo de esta materia. La acción educativa debe permitir a los jóvenes asumir de un modo crítico, reflexivo y progresivo el ejercicio de la libertad, de sus derechos y de sus deberes individuales y sociales en un clima de respeto hacia otras personas y otras posturas morales, políticas y religiosas diferentes de la propia. Además, la identificación de los deberes ciudadanos y la asunción y ejercicio de hábitos cívicos en el entorno escolar y social, permitirá que se inicien en la construcción de sociedades cohesionadas, libres, prósperas, equitativas y justas.

La Educación para la ciudadanía tiene como objetivo favorecer el desarrollo de personas libres e íntegras a través de la consolidación de la autoestima, la dignidad personal, la libertad y la responsabilidad y la formación de futuros ciudadanos con criterio propio, respetuosos, participativos y solidarios, que conozcan sus derechos, asuman sus deberes y desarrollen hábitos cívicos para que puedan ejercer la ciudadanía de forma eficaz y responsable. Esta nueva materia se propone que la juventud aprenda a convivir en una sociedad plural y globalizada en la que la ciudadanía, además de los aspectos civiles, políticos y sociales que ha ido incorporando en etapas históricas anteriores, incluya como referente la universalidad de los derechos humanos que, reconociendo las diferencias, procuran la cohesión social.

Para lograr estos objetivos se profundiza en los principios de ética personal y social y se incluyen, entre otros contenidos, los relativos a las relaciones humanas y a la educación afectivo-emocional, los derechos, deberes y libertades que garantizan los regímenes democráticos, las teorías éticas y los derechos humanos como referencia universal para la conducta humana, los relativos a la superación de conflictos, la igualdad entre hombres y mujeres, las características de las sociedades actuales, la tolerancia y la aceptación de las minorías y de las culturas diversas.Ahora bien, estos contenidos no se presentan de modo cerrado y definitivo, porque un elemento sustancial de la educación cívica es la reflexión encaminada a fortalecer la autonomía de alumnos y alumnas para analizar, valorar y decidir desde la confianza en sí mismos, contribuyendo a que construyan un pensamiento y un proyecto de vida propios.

En este sentido, es preciso desarrollar, junto a los conocimientos y la reflexión sobre los valores democráticos, los procedimientos y estrategias que favorezcan la sensibilización, toma de conciencia y adquisición de actitudes y virtudes cívicas. Para lograrlo, es imprescindible hacer de los centros y de las aulas de secundaria lugares modelo de convivencia, en los que se respeten las normas, se fomente la participación en la toma de decisiones de todos los implicados, se permita el ejercicio de los derechos y se asuman las responsabilidades y deberes individuales. Espacios, en definitiva, en los que se practique la participación, la aceptación de la pluralidad y la valoración de la diversidad que ayuden a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que vivimos.

La Educación para la ciudadanía está configurada en esta etapa por dos materias: la Educación para la ciudadanía y los derechos humanos que se imparte en uno de los tres primeros cursos y la Educación ético-cívica de cuarto curso. Ambas materias se estructuran en varios bloques que van desde lo personal y lo más próximo a lo global y más general; en ambas existe un conjunto de contenidos comunes a estos bloques, que llevan a la adquisición de procedimientos, habilidades sociales y actitudes básicas para el desarrollo de una buena convivencia y de la ciudadanía democrática.

Así, es común a ambas materias partir de la reflexión sobre la persona y las relaciones interpersonales. También son comunes el conocimiento y la reflexión sobre los derechos humanos, desde la perspectiva de su carácter histórico, favoreciendo que el alumnado valore que no están garantizados por la existencia de una Declaración, sino que es posible su ampliación o su retroceso según el contexto. Finalmente, ambas materias comparten el estudio de las características y problemas fundamentales de las sociedades y del mundo global del siglo XXI. La Educación para la ciudadanía y los derechos humanos se plantea el conocimiento de la realidad desde el aprendizaje de lo social, centrándose la Educación ético-cívica en la reflexión ética que comienza en las relaciones afectivas con el entorno más próximo para contribuir, a través de los dilemas morales, a la construcción de una conciencia moral cívica.

Objetivos de la asignatura:

Reconocer la condición humana en su dimensión individual y social, aceptando la propia identidad, las características y experiencias personales respetando las diferencias con los otros y desarrollando la autoestima.

Desarrollar y expresar los sentimientos y las emociones, así como las habilidades comunicativas y sociales que permiten participar en actividades de grupo con actitud solidaria y tolerante, utilizando el diálogo y la mediación para abordar los conflictos.

Desarrollar la iniciativa personal asumiendo responsabilidades y practicar formas de convivencia y participación basadas en el respeto, la cooperación y el rechazo a la violencia a los estereotipos y prejuicios.

Conocer, asumir y valorar positivamente los derechos y obligaciones que se derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución Española, identificando los valores que los fundamentan, aceptándolos como criterios para valorar éticamente las conductas personales y colectivas y las realidades sociales.

Identificar la pluralidad de las sociedades actuales reconociendo la diversidad como enriquecedora de la convivencia y defender la igualdad de derechos y oportunidades de todas las personas, rechazando las situaciones de injusticia y las discriminaciones existentes por razón de sexo, origen, creencias, diferencias sociales, orientación afectivo-sexual o de cualquier otro tipo, como una vulneración de la dignidad humana y causa perturbadora de la convivencia.

Reconocer los derechos de las mujeres, valorar la diferencia de sexos y la igualdad de derechos entre ellos y rechazar los estereotipos y prejuicios que supongan discriminación entre hombres y mujeres.

Conocer y apreciar los principios que fundamentan los sistemas democráticos y el funcionamiento del Estado español y de la Unión Europea, tomando conciencia del patrimonio común y de la diversidad social y cultural.

Conocer los fundamentos del modo de vida democrático y aprender a obrar de acuerdo con ellos en los diferentes ámbitos de convivencia. Asumir los deberes ciudadanos en el mantenimiento de los bienes comunes y el papel del Estado como garante de los servicios públicos.

Valorar la importancia de la participación en la vida política u otras formas de participación ciudadana, como la cooperación, el asociacionismo y el voluntariado.

Conocer las causas que provocan la violación de los derechos humanos, la pobreza y la desigualdad, así como la relación entre los conflictos armados y el subdesarrollo, valorar las acciones encaminadas a la consecución de la paz y la seguridad y la participación activa como medio para lograr un mundo más justo.

Reconocerse miembros de una ciudadanía global. Mostrar respeto crítico por las costumbres y modos de vida de poblaciones distintas a la propia y manifestar comportamientos solidarios con las personas y colectivos desfavorecidos.

Identificar y analizar las principales teorías éticas, reconocer los principales conflictos sociales y morales del mundo actual y desarrollar una actitud crítica ante los modelos que se trasmiten a través de los medios de comunicación.

Adquirir un pensamiento crítico, desarrollar un criterio propio y habilidades para defender sus posiciones en debates, a través de la argumentación documentada y razonada, así como valorar las razones y argumentos de los otros.

REFLEXIÓN SOBRE EL POEMA

2008-03-10T12:31:00.000-07:00

Considero que este es un poema que invita a la reflexión y a la meditación de cada persona. A analizarse a sí mismo y a su entorno y lo que le rodea.

Vivimos en un mundo tan acelerado que nunca nos paramos a pensar que cosas que realmente importan: nosotros mismos, nuestras personas queridas, la naturaleza...

Con poemas así paramos durante unos minutos a reflexionar y a analizarnos a nosotros mismos y, aunque luego volvamos a nuestra acelerada vida, probablemente esos sean los minutos más enriquecedores de todo el día.

Humberto Maturana

2008-03-10T12:22:00.000-07:00

Humberto Maturana Romesín es biólogo y filósofo chileno.
Junto con Francisco Varela, desarrolló en la década de los setenta el concepto de autopoiesis, que da cuenta de la organización de los sistemas vivos como redes cerradas de autoproducción de los componentes que las constituyen. Además, sentó las bases de la biología del conocer, disciplina que se hace cargo de explicar el operar de los seres vivos en tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura.
Otro aspecto importante de sus reflexiones, corresponde a la invitación que éste hace al cambio de la pregunta por el ser (que supone la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el hacer (que toma como punto de partida la "objetividad entre paréntesis", es decir, que los objetos son traídos a la mano mediante las operaciones de distinción que realiza el observador, entendido éste como cualquier ser humano operando en el lenguaje).

ACCIONAR MÁQUINAS…COMIENZA LA AVENTURA

2008-02-25T01:54:00.000-08:00

Me ha gustado mucho la frase "Vamos a hacer de la experiencia una “vivencia”", como si fuera un objetivo marcado, en general el texto también me gusta mucho y veo que es un gran reto y una buena iniciativa que a lo largo de este segundo cuatrimestre trabajemos de forma grupal

HOY EMPIEZA TODO. ANÁLISIS

2008-02-18T02:34:00.000-08:00

- Hipótesis sobre el titulo
Pienso que la película se titula así porque cada dia es un día nuevo, cada dñia hay que empezar a hacer cosas, ya sean nuevas o rutinarias, pero siempre hay que ponerles esfuerzo y empeño.

- ¿Qué impresiones nos produce la película?
Impacta mucho la fuerza de voluntad y el esfuerzo que hace día a dñia el director del centro para que las cosas salgan bien, para que todos los alumnos tengas las mimas posibilidades y para que los padres de los alumnos participen en la educación de sus hijos y el funcionamiento del centro.

- ¿Qué imágenes nos han impactado más?
Me ha impactado mucho la imagen del niño que sufre malos tratos por parte de su tío y cómo el niño es examinado por el profesor. También me ha impactado mucho la imagen en la que el centro aparece completamente vandalizado porqueentraron una noche unos gamberros, entre ellos, el hijo de la novia del director.

- A lo largo de la película se oyen textos en off tomados del diario del protagonista. Recordad las frases que más atención os llame.
No me gustan las puertas, que abrimos y cerramos vacías. Esta es sin duda, la frase que mñas me ha llamado la atenciñon de los pensamientos del director del centro. Creo que se prefiere a que no le gusta hacer las cosas sin que tengan un objetivo o justificación, sino que le gusta que tengas un porqué.

- ¿En qué estilo cinematográfico encuadrarías esta película?
No estoy segura, proque no es un documental, pero tampoco es un drama. Resulta muy difícil encuadrarla en un estilo concreto.

- En la película, ¿quienes luchan contra la Administración, las consecuencias del paro y las dificultades socioeconómicas? ¿Cómo son cada uno de los protagonistas?
El director del centro y la asistenta social. Son personas que intentan, dentro de sus posibilidades, mejorar la vida de aquellos que le rodean, sobre todo el entorno de los niños y el de sus familias.

- ¿Cómo ejerce Daniel la figura de director de la guardería?
Como una persona amable, atenta y cariñosa con los niños y atento y afectuoso con los padres, sobre todo con aquellos que le piden ayuda de algún tipo.

- ¿Cómo son las relaciones interpersonales y profesionales entre el director y el resto del personal?
Entre todos se llevan muy bien y se respetan. Respetan mucho la figura del director porque lo consideran un hombre correcto y que hace muy bien su trabajo.

- ¿Cómo son los vínculos entre el director y el alumnado?
Está muy unidos, se llevan muy bien entre ellos y ambas partes trabajan muy bien cuando están juntas.

- ¿Cómo es el grado de implicación del centro con las familias?
Ayudan a todas aquellas familias que pueden, ya sea a nivel económico como a nivel personal, el más empático en este apecto es el director, que suele solidarizarse mucho con las familias más necesitadas.

HOY EMPIEZA TODO. SINOPSIS

2008-01-10T01:46:00.000-08:00

Daniel, de 40 años, es profesor y director de una escuela infantil en una población deprimida en el norte de Francia. Es un hombre sensible y tenaz que siente pasión por su trabajo, pero se encuentra atrapado en una jerarquía que no le permite extralimitarse en sus funciones como educador, viéndose obligado a seguir las normas básicas de enseñanza mientras sus alumnos van a la escuela literalmente muertos de hambre y en harapos.A pesar de los obstáculos, Daniel no se dará por vencido y conseguirá el apoyo de toda la comunidad.Una historia de coraje, constancia y valor; la lucha de una comunidad para lograr que para esos niños, en cualquier momento y lugar, hoy empiece todo.

Género:Drama
Nacionalidad:Francia
Director:Bertrand Tavernier
Actores:Philippe Torreton Maria Pitarresi Nadia KaciVéronique AtalyNathalie BécueEmmanuelle BercotFrançoise Bette Christine CittiChristina CrevillenSylviane GoudalDidier BezaceBetty TeboulleGérard GiroudonMarief GuittierDaniel Delabesse
Productor:Frédéric Bourboulon Alain Sarde
Guión:Dominique Sampiero

EL DIRECTOR
Hijo de un escritor, Bertrand Tavernier (Lyon, 1941) hizo crítica de cine y escribió guiones
antes de debutar como realizador en 1963 en un film por episodios. Desde su primer largometraje
(El relojero de St.Paul, 1973 -basado en un relato de Simenon-) destacó por su enfoque social y su
mirada crítica. Aunque ha abordado muchos géneros, destacan sus ambientaciones históricas (Que
empiece la fiesta, El juez y el asesino, La pasión de Beatriz , La vida y nada más, La hija de
D´Artagnan, ...) y sus visiones ácidas de la sociedad francesa contemporánea: Los inquilinos, Un
domingo en el campo, Alrededor de la medianoche, La guerre sans nom, Ley 627 o La carnaza.
Hoy empieza todo (1999) desató un animado debate sobre la educación en Francia. Su última
película, Dejad pasar (2002) es una reflexión sobre los cineastas franceses que trabajaron bajo la
ocupación nazi.

PUNTOS DE INTERÉS
· La película provocó (sobre todo en Francia) una polémica entre entusiastas y detractores.
Premiada en Berlín y por algunos sindicatos de enseñantes, otros festivales la apartaron del
palmarés (no así el público) y el gobierno mostró su malestar (Jospin, primer ministro en la
fecha del estreno había sido ministro de Educación con Mitterand).
· La escuela, algunas maestras y, por supuesto, los niños son reales. El guionista, Dominique
Sampiero es profesor de instituto. El relato contiene anécdotas de su experiencia y busca
retratar arquetipos y constantes de la educación: la posición de las administraciones políticas
(el alcalde comunista) y educativas (el inspector), la burocracia de los servicios públicos
(excusas de la responsable de la asistencia) y la conexión entre problemas escolares y sociedad.
· Destaca el análisis de las diferentes posturas que adoptan los educadores ante los problemas: el
inspector, el director que defiende las curvas de rendimiento, la profesora veterana, la novata y,
especialmente, el comprometido director Daniel Lefebvre.
· Daniel, pese a su experiencia como pedagogo (y su excelente habilidad con los niños) no sabe
manejar la relación con el hijo de su compañera y también le cuesta relacionarse con algunos
padres. Pero nos muestra siempre su capacidad para actuar su energía contagiosa.
· El film nos golpea con el contraste entre las tiernas miradas de los niños y la brutalidad del
entorno dominado por el paro, el alcoholismo, el frío y la pobreza.
· Por ello, la película va más allá de una mirada sobre la escuela, es una disección de cierta parte
de la realidad frecuentemente olvidada por los medios. Es una denuncia y, al mismo tiempo, un
canto a la solidaridad, al coraje social y a la imaginación.
· Para acentuar esa mirada "documental" utiliza con frecuencia planos-secuencia y travellings
con la cámara al hombro.
· Pero hay también una mirada poética e individual como se destaca mediante los planos
generales con voz en off que lee textos y poemas.
· ¿Por qué se titula hoy empieza todo (una traducción más exacta sería esto empieza hoy) ?

CONCEPTO DE LÍDER Y RELACIONADOS

2007-12-10T01:47:00.000-08:00

Líder
Aquella persona que tiene autoridad frente a un grupo.

Aquella persona que influye sobre otras para obtener resultados.

Un buen líder se distingue por tener autoridad y decisión, es la persona con la capacidad de dirigir para llegar a cubrir las necesidades que tenga tanto en el ambiente laboral como en el ambiente personal.

Es la actitud que asumen las personas que buscan algo distinto, algo nuevo, novedoso o provechoso pero en compañía de demás individuos. El lider es esa persona comprometida en asumir una posición de poder debido a un compromiso y convicción dentro de un ambiente de equipo. Lo que diferencia a un lider con los demás, es su carisma y espiritu de lucha incesante con el fin de lograr un bien común o meta en la vida.

El arte de extraer las capacidades no reconocidas por la gente para producir los resultados que busca en su vida.

Es la capacidad de todo ser humano de poder dirigir o guiar a su grupo de iguales.

Liderazgo
Liderazgo es una cualidad que posee una persona o un grupo de personas, con capacidad, conocimientos y experiencia para dirigir a los demás.

La palabra "liderazgo" en sí misma puede significar un grupo colectivo de líderes, o puede significar características especiales de una figura célebre (como un héroe). También existen otros usos para esta palabra, en los que el líder no dirige, sino simplemente es una figura de respeto (como una autoridad científica). Junto con el rol de prestigio que se asocia a líderes inspiradores, un uso más superficial de la palabra "liderazgo" puede designar a entidades innovadoras, aquellas que durante un periodo de tiempo toman la delantera en algún ámbito, como alguna corporación o producto que toma la primera posición en algún mercado.

Tipos de liderazgo
Tres tipos e liderazgo que se refieren a formas variadas de autoridad:

Líder tradicional: es aquel que hereda el poder, por costumbre o por un cargo importante, o que pertenece a un grupo familiar de élite que ha tenido el poder desde hace generaciones. Ejemplos: Reinado.

Líder legal: Es aquel que obtiene e poder mediante métodos oficiales, ya sean elecciones o votaciones, o porque demuestra su calidad de experto sobre los demás. Esta figura se reconoce comúnmente en el campo de la política y de la empresa privada.

Líder carismático: al que sus seguidores le atribuyen condiciones y poderes superiores a los de otros dirigentes.

CONSTRUCCIÓN CONJUNTA DE IMÁGENES. IMÁGENES EN LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS. LAS ORGANIZACIONES COMO ORGANISMOS

2007-11-28T09:19:00.000-08:00

ORGANIZACIÓN INFORMAL

Es la organización que emerge espontánea y naturalmente entre las personas que ocupan posiciones en la organización formal y a partir de las relaciones que establecen entre sí como ocupantes de cargos.

Se forma a partir de las relaciones de amistad o de antagonismo o del surgimiento de grupos informales que no aparecen en el organigrama, o en cualquier otro documento formal.

La organización informal se constituye de interacciones y relaciones sociales entre las personas situadas en ciertas posiciones de la organización formal.

Surge a partir de las relaciones e interacciones impuestas por la organización formal para el desempeño de los cargos.

La organización informal comprende todos aquellos aspectos del sistema que no han sido planeados, pero que surgen espontáneamente en las actividades de los participantes, por tanto, para funciones innovadoras no previstas por la organización formal.

TEORÍA DE SISTEMAS DE BERTALANFFY

La teoría general de sistemas surgió con los trabajos del biólogo alemán Ludwig Von Bertalanffy, publicados entre 1950 y 1968. La TGS no busca solucionar problemas ni proponer soluciones práctica, pero si producir teorías y formulaciones conceptuales que puedan crear condiciones de aplicación en la realidad empírica. Los supuestos básicos de la teoría general de sistemas son:

- Existe una nítida tendencia hacia la integración en las diversas ciencias naturales y sociales.

- Esta integración parece orientarse hacia una teoría de los sistemas.

- Dicha teoría de los sistemas puede ser una manera más amplia de estudiar los campos no físicos del conocimiento científico, en especial las ciencias sociales.

- Esa teoría de sistema, al desarrollar principios unificadores que atraviesan verticalmente los universos particulares de las diversas ciencias involucradas, nos aproxima al objetivo de la unidad de la ciencia.

- Esto puede llevarnos a una integración en la administración científica.

Bertalanffy criticaba la visión del mundo fraccionada en diferentes áreas como física, química, biología, Psicología, sociología, etc. Estas son divisiones arbitrarias que presentan fronteras sólidamente definidas, así como espacios vacíos (áreas blancas) entre ellas. La naturaleza no está dividida en ninguna de esas partes.

La teoría general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden describirse significativamente en término de sus elementos separados. La comprensión de los sistemas sólo ocurre cuando se estudian globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus partes. El agua es diferente del hidrógeno y del oxigeno que la constituyen. El bosque es diferente de cada uno de sus árboles.

La TGS se fundamenta en tres premisas básicas:

- Los sistemas existen dentro de sistemas. Las moléculas existen dentro de células, las células dentro de tejidos, los tejidos dentro de órganos, los órganos dentro de un organismo y así sucesivamente.

- Los sistemas son abiertos. Esta premisa es consecuencia de la anterior. Cada sistema que se
examine, excepto el menor o el mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas, generalmente en los contiguos. Los sistemas abiertos se caracterizan por ser un proceso de intercambio infinito con su ambiente, constituido por los demás sistemas.

- Las funciones de un sistema dependen de su estructura para los sistemas biológicos y mecánicos, esta afirmación es intuitiva. Los tejidos musculares, por ejemplo, se contraen porque están constituidos por una estructura celular que permite contracciones para funcionar.

DISEÑAR

2007-11-25T05:42:00.000-08:00

¿Qué es diseñar?
Diseñar es elegir entre un abanico muy grande de opciones cuál es la que construiremos.Esta es una forma clara y conveniente de entender las responsabilidades que el buen diseño implica.

Fases
1. Observar y análizar el medio en el cual se desenvuelve el ser humano, descubriendo alguna necesidad.
2. Planear y proyectar proponiendo un modo de solucionar esta necesidad, por medio de planos y maquetas, tratando de descubrir la posibilidad y viabilidad de la(s) solución(es).
3. Construir y ejecutar llevando a la vida real la idea inicial, por medio de materiales y procesos productivos.
4. Evaluar, ya que es necesario saber cuando el diseño está finalizado.

MAPA CONCEPTUAL SOBRE EL TIEMPO

2007-11-22T08:28:00.000-08:00

DEFINICIÓN Y TIPOS DE MAPAS CONCEPTUALES

2007-11-14T10:14:00.000-08:00

Mapa conceptual es una técnica usada para la representación gráfica del conocimiento. Un mapa conceptual es una red de conceptos. En la red, los nodos representan los conceptos, y los enlaces las relaciones entre los conceptos en forma de flechas etiquetadas.

Mapa Jerárquico: En el que a partir del concepto principal (situado en la parte superior) va descendiendo verticalmente según el orden de importancia.

Mapa en araña: Que sitúa el tema principal en el centro y dibuja los temas subordinados a su alrededor, como las patas de una araña, de manera radial.

Mapa de Organigrama: Que organiza la información de manera lineal o bidimensional, pero indicando el flujo recomendado para la lectura, la forma de seguir la información o las decisiones que hay que adoptar según se va avanzando en su lectura y comprensión.

Mapa Sistémico: Similar al anterior, pero añadiendo entradas y salidas.

Imagen de Paisaje: Elaborando el mapa a modo de paisaje, tomando como referencia un lugar real o imaginario, organizar los conceptos y proposiciones siguiendo el dibujo correspondiente.

Multidimensional: Incluye un organigrama complicado en una figura bi o tridimensional.

ANUNCIO DE COCHE BASADO EN LA PIRÁMIDE DE MASLOW

2007-11-02T10:50:00.000-07:00

En 1934 el psicólogo alemán Abraham Maslow enunció una teoría sobre las necesidades básicas del hombre. Esta teoría se conoce con el nombre de pirámide de Maslow. En la actualidad, gracias a los desarrollos tecnológicos y a la imaginación acorde a los tiempos que vivimos, se ha hecho un anuncio de gasolina, con un coche como protagonista, para explicar este anuncio.

En el primer escalón se encuentran las necesidades básicas. En el anuncio se ve cómo el coche está dentro de una máquina de lavado, por lo tanto se está refiriendo a la higiene.

En el segundo escalón están las necesidades de seguridad. Aquí se observa cómo el coche está entrando y siendo aparcado dentro de un garaje privado, que es donde se supone que un coche estará más protegido.

En el tercer escalón está la necesidad de aceptación social, como la de pertenecer a un grupo. En el anuncio se ve cómo el coche es aparcado entre varios coches, como señal de integración.

Posteriormente, en el cuarto escalón están las necesidades de autoestima y reconocimiento. En el anuncio se ve la autoestima reflejada en un coche lujoso y aparentemente caro expuesto en un salón de automóvil y, por otro lado, el reconocimiento se manifiesta con un poster muy grande anunciando un coche, en señal de que es una buena marca.

El último escalón es el de autorealización. En el anuncio se ve a un coche circulando por una carretera y entrando en una gasolinera Repsol para repostar, como señal de que es a lo más que puede aspirar para cubrir todas las necesidades de autorealización de, (en este caso) un coche

Dirección del video: http://www.youtube.com/watch?v=WBAd99v9mn4

ESPACIO

2007-10-24T10:52:00.000-07:00

El espacio-tiempo es la entidad geométrica en la cual se desarrollan todos eventos físicos del Universo, de acuerdo con la teoría de la relatividad y otras teorías físicas. El nombre alude a la necesidad de considerar unificadamente la localización geométrica en el tiempo y el espacio, ya que la diferencia entre componentes espaciales y temporales es relativa según el estado de movimiento del observador. Debido a que el universo tiene tres dimensiones espaciales observables, es usual referirse al tiempo como la "cuarta dimensión" y al espacio-tiempo como "espacio de cuatro dimensiones" para enfatizar la inevitabilidad de considerar el tiempo como una dimensión geométrica más. La expresión espacio-tiempo ha devenido de uso corriente a partir de la Teoría de la Relatividad especial formulada por Einstein en 1905.

En general, un evento cualquiera puede ser descrito por una o más coordenadas espaciales, y una temporal. Por ejemplo, para identificar de manera única un accidente automovilístico, se pueden dar la longitud y latitud del punto donde ocurrió (dos coordenadas espaciales), y cuándo ocurrió (una coordenada temporal). En el espacio tridimensional, se requieren tres coordenadas espaciales. Sin embargo, la visión tradicional en la cual se basa la mecánica Clásica, cuyos principios fundamentales fueron establecidos por Newton, es que el tiempo es una coordenada independiente de las coordenadas espaciales y es una magnitud idéntica para cualquier observador. Esta visión concuerda con la experiencia: si un evento ocurre a 10 metros, es natural preguntar a 10 metros de qué, pero si nos informan que ocurrió un accidente a las 10 de la mañana en nuestro país, ese tiempo tiene carácter absoluto.

Sin embargo, resultados como el experimento de Michelson-Morley, y las ecuaciones de Maxwell para la electrodinámica, sugerían, a principios del siglo XX, que la velocidad de la luz es constante, independiente de la velocidad del emisor u observador, en contradicción con lo postulado por la mecánica clásica.

Einstein propuso como solución a éste y otros problemas de la mecánica clásica considerar como postulado la constancia de la velocidad de la luz, y prescindir de la noción del tiempo como una coordenada independiente. En la Teoría de la Relatividad, espacio y tiempo tienen carácter relativo o convencional, dependiendo del estado de movimiento del observador. Eso se refleja por ejemplo en que las transformaciones de coordenadas entre observadores inerciales (las Transformaciones de Lorentz), involucran una combinación de las coordenadas espaciales y temporal. El mismo hecho se refleja en la medición de un campo electromagnético, que está formado por una parte eléctrica y otra parte magnética, pues dependiendo del estado de movimiento del observador el campo electromagnético es visto de diferente manera entre su parte magnética y eléctrica por diferentes observadores en movimiento relativo.
La expresión espacio-tiempo recoge entonces la noción de que el espacio y el tiempo ya no pueden ser consideradas entidades independientes o absolutas.

Las consecuencias de esta relatividad del tiempo han tenido diversas comprobaciones experimentales. Una de ellas se realizó utilizando dos relojes atómicos de elevada precisión, inicialmente sincronizados, uno de los cuales se mantuvo fijo mientras que el otro fue transportado en un avión. Al regresar del viaje se constató que mostraban horas levemente distintas, habiendo transcurrido "el tiempo" más lentamente para el reloj en movimiento.

Ejemplos de diferentes clases de espacio-tiempo

El espacio-tiempo relativista de Minkowski

El espacio-tiempo de Minkowski es el caso más sencillo de espacio-tiempo relativista. Físicamente es un espacio de cuatro dimensiones plano, en que las líneas de curvatura mínima o geodésicas son líneas rectas. Por lo que una partícula sobre la que no actúe ninguna fuerza se moverá a lo largo de una de estas líneas rectas geodésicas. El espacio de Minkowski sirve de base para descripción de todos los fenómenos físicos según la descripción que de ellos da la teoría especial de la relatividad. Además cuando se consideran pequeñas regiones de un espacio-tiempo general, donde las variaciones de curvatura son pequeñas, se hace servir el modelo de espacio-tiempo de Minkowski para hacer algunos de los cálculos, sin que se cometan errores grandes.

El espacio-tiempo curvo de la relatividad general

Un espacio-tiempo curvo es una variedad lorentziana cuyo tensor de de curvatura de Ricci es relacionable es una solución de las ecuaciones de campo de Einstein para un tensor de energía-impulso físicamente razonable. Se conocen centenares de soluciones de ese tipo. Algunos de los ejemplos más conocidos, son los más interesantes físicamente y también son las primeras soluciones obtenidas, representan espacios-tiempo con un alto grado de simetría como:
Espacio tiempo de Schwarszchild, que viene dado por la llamada métrica de Schwarzschild representa la forma del espacio tiempo alrededor de un cuerpo esférico, y puede ser una buena aproximación al campo solar de una estrella que gira muy lentamente alrededor de sí misma.
Modelos de Big-Bang, que vienen dados en general por métricas de tipo Friedman-Lemaître-Robertson-Walker y que describen un universo en expansión, que según su densidad inicial puede llegar a recolapsar.

Un modelo filosófico, parte de la idea que el espacio es discreto, es decir que hay un elemento o grano mínimo de espacio. El espacio como lo conocemos es compuesto por estos granos con dimensiones subatómicas.

Estos granos en el principio eran indistinguibles uno del otro, esto conlleva la idea de curvatura pues es la forma que llega a puntos indistintos. El tiempo no tiene entidad, solo significado práctico como referencia relativa a modificaciones de estado (campos internos) de los granos espaciales. Los campos internos de los granos saltan dispersos en forma permanente a un grano vecino, al integrar estos diminutos saltos promedian la velocidad de la luz. En el principio y ante el estado de un equilibrio perfecto o balance, surge una singularidad en un punto no importa en cual pues son indistinguibles, esto desencadena una onda que en el retorno rompe el balance y surgen las singularidades (materia y la descripción practica del espacio tiempo). Estas singularidades significan deformación de los granos espaciales y los campos que contienen, a modo de cajas resonantes son base de materia. Por ejemplo se visualiza la materia (en el carácter de mínima partícula o entidad esencial), como cajas resonantes de los campos interiores, que deforman su entorno de forma que afectan el comportamiento.

TIEMPOS MODERNOS

2007-10-22T04:38:00.000-07:00

1. Número de veces que aparecen los relojes en la película
15.

2. ¿Qué significado tiene el primer plano y el último de la película?
El primer plano muestra un rebaño de ovejas, todas caminando hacia la misma dirección y a continuación, una gran cantidad de gente, también caminando hacia la misma dirección. Esta imagen está queriendo mostrar la alienación que poco a poco va sufriendo el hombre, en un mundo que se supone que cada vez es más moderno y, por lo tanto, mejor.

La última escena representa un intento por parte de Charlotte y la muchacha huérfana por escapar de la sociedad en la que viven en la que todo el mundo parece "estar conectado y controlado". Ellos buscan un lugar más tranquilo, donde poder escapar de la sociedad en la que viven.

3. ¿En qué momentos se producen sonidos y qué significado tienen?
Suenan constantemente silbatos, sirenas, golpes, música, Chaplin cantando... Supongo que es una forma de intentar captar aún más la atención del público y hacer una película algo distinta a lo que es el cine mudo.

4. ¿Qué significa la bandera?
Por error confunden a Charlotte como cabecilla de una manifestación por portar una bandera que ha caído de un camión, por tanto, aquí la bandera puede significar liderazgo y poder, porque todos los manifestantes seguían a Charlotte, que era quien la portaba.

5. Aspectos o cosas que me han llamado la atención:
La escena tan futurista en la que el jefe le da órdenes a un trabajador a través de una pantalla.
El intento constante de Charlotte y la muchacha por salir adelante en esa sociedad.

La realización del trabajo en cadena.

La facilidad de Charlotte de meterse en problemas y causar situaciones que parecen cosas que no son realmente.

DINÁMICA DE "TIEMPOS MODERNOS"

2007-10-20T09:47:00.000-07:00

Ficha técnica complementaria

1. Describir el número de Organizaciones que aparecen. ¿Qué módelos organizativos te recuerdan? y 2. Cargos, papeles, funciones de personajes que aparecen en la película.
Por un lado aparece el jefe de la fábrica donde trabaja Charlotte, que de forma muy futurista, da ordenes a sus empleados desde un televisor y éstos han de obedecerle.

También cabe destacar al capataz de Charlotte, que le das las órdenes e instrucciones concretas que éste debe seguir sobre cómo y dónde ha de realizar su trabajo.

Se deben destacar también tanto a los trabajadores que son compañeros de Charlotte en la fábrica como a aquellos que se manifiestan en plena calle y que, por error,Charlotte se convierte en su dirigente y porta la bandera.

Por otro lado, se deben señalar también al Sheriff que encarcela a Charlotte, al ministro que otorga la libertad a Charlotte y a la esposa del ministro.

Sin salirnos del ambiente carcelario, debemos señalar también a los presos con los que Charlotte cumple condena.

Debemos señalar también a los trabajadores: tanto a los que estaban en el centro comercial, como a los camareros que trabajaron con Charlotte y la muchacha huérfana.

4. Qué significado tiene "la máquina de alimentar" ( Ritzer,1996 "La McDonalización de la Sociedad").
La máquina de alimentar es una forma d mostrar cómo se busca poco a poco la forma de hacer que los trabajadores no paren de trabajar, para no permitir que disminuya la producción y sacar de ellos el mayor rendimiento posible. Esto se puede relacionar con la MCDonalización en el sentido de la "comida rápida", tardar lo menos posible para volver al trabajo y hacer que el trabajo y las horas que pasemos en él sean lo más rentables posibles, es decir, hacer que tengamos un ritmo de vida muy acelerado y que nuestra vida gire en torno al trabajo.

5.Qué papel juega el humor y la ironía (Greene, 2005, "Liberar la imaginación. Ensayos sobre educación y cambio social).
Creo que el papel que en esta película juegan el humor y la ironía es el de ridiculizar determinados aspectos de la sociedad, sobre todo la política, los altos cargos y las normas impuestas en la sociedad del momento. Una de las secuencias cargadas con mayor humor es, por ejemplo,aquella en la que Charlotte, por error encabeza una manifestación llevando en sus manos una bandera, y por ellos fue detenido por la policía. Esta imagen se podría interpretar, por ejemplo, en el sentido de la poca competencia de la policía, por arrestar a un hombre que no tiene nada que ver con esa manifestación, o también desde el punto de vista de que, en esa época, no podías manifestarte libremente reclamando tus derechos por riesgo a ser detenido por la policía.

6. La imagen: el culto al cuerpo (Lipoveski, 1995, "El imperio de lo Efimero").
Creo que el culto al cuerpo que se le da a esta película se refleja en la forma de moverse de determinados personajes en determinados momentos.

Por ejemplo, por un lado tenemos a Charlotte, que se mueve de una forma tan característica, por otro lado, también está la secuencia en la fábrica,en la que parece sufrir un "tic" nervioso y se mueve de la misma forma que debe hacerlo en su puesto de trabajo. Por otro lado, está también el momento en el que Charlotte se calza los patines y se mueve con tanta soltura y maestría.

Por otro lado está la muchacha huérfana, la cual en determinadas ocasiones aparece bailando: en una ocasión en plena calle, y en otra en su puesto de trabajo cuando la contratan en el restaurante.

Creo que estas escenas sirven para resaltar la majestuosidad del cuerpo humano, cómo es capaz de moverse y expresarse, etc.

7.Ideología, política...globalización, etc...(Ramonet, 2004 "El mundo sin rumbo").
Desde mi punto de vista, la ideología que aquí se defiende es la que permite que el trabajador posea el poder del gobierno, ya que si es éste el que "soporta el peso" de sacar al país adelante con su trabajo, debe ser él mismo quien lo gobierne y esté más preparado para tomar las decisiones más adecuadas sobre lo que le conviene a su país.

8. Rebeldía. (Giroux, 1999, "rebeldía cívica").La rebeldía en esta obra se puede ver reflejada en algunos comportamientos como el de la muchacha huérfana negándose a ir a un orfanato y escapando de la policía. También podemos observar rebeldía, desde mi punto de vista, en la última escena, en la que Charlotte y la muchacha van desapareciendo a lo largo del camino, como si intentaran escapar de la modernidad de esa época y buscar un lugar más tranquilo donde poder vivir su vida.

9. Los niños huérfano deambulando por las calles. (Valera, J y Alvarez, F. 1989, " La Arqueología de la Escuela").
Los niños huérfanos en la calle puede ser una manera de querer representar las malas condiciones de vida que había en esa época. También pueden manifestar lo poco que al gobierno le importan las personas que vivirán en esa sociedad en un futuro.

10. Rituales, hábitos religiosos. (Torres, X, 1996, "Algunos rasgos del conservadurismo en la escuela").
Un ritual que se observa a simple vista es el trabajo, Charlotte lo realiza de forma tan mecánica que acaba adquiriendo de forma temporal un "tic" nervioso por realizar siempre le mismo movimiento.

CARACTERÍSTICAS DEL PERSONAJE DE CHARLES CHAPLIN EN "TIEMPOS MODERNOS"

2007-10-20T09:30:00.000-07:00

"Tiempos modernos" es la caricatura de la humanidad degradada en el trabajo de la fábrica. Charlotte no es un trabajador regular o medio de la fábrica. Su retrato es, en fin, el retrato del fondo de miseria de la condición proletaria. Georges Sadoul considera que "el principal recurso cómico de Chaplin es la dignidad. Su personaje -antítesis de Max Linder- es un vagabundo que se cree un caballero. Esta pretensión burlesca no excluye la noble reivindicación de la dignidad humana, cuya conquista implica la ridiculización de los dignatarios indignos: policías, guardias de la cárcel, condes, banqueros, usureros, forzudos (matones), clérigos y puritanos".

"Tiempos modernos" es una alegoría consecuente por la actitud humanista e identificación del autor con las grandes mayorías oprimidas, válida para los tiempos modernos en los 30 y para los tiempos contemporáneos en el actual Siglo XXI. Y es un instrumento válido para que la humanidad se mire en ese espejo, y entienda que sólo organizándose y construyendo un partido revolucionario que dé la lucha por el socialismo a ultranza, podrá salvarse y salvaguardar la vida en el planeta.

MAX WEBER

2007-10-18T06:56:00.000-07:00

Maximilian Weber fue un economista, contador, político y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en 1890 las diferencias en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legítimo de la fuerza, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber.

Max Weber y la teoría de la burocracia
Los malentendidos sobre el concepto de burocracia afectan, quizá aun con mayor fuerza, a la comprensión de las ideas de Max Weber y lo paradójico es que, al intentar Weber exponer sus ideas con la mayor claridad, empleando distinciones tan detalladas para evitar esos malentendidos, quizá los haya provocado en quien no penetre en todo su sistema. Sobre todo, sus "tipos ideales" han sido sujetos a interpretaciones realmente erróneas.
Weber al hablar sobre la sociedad, se centra en el proceso de burocratización necesario para ganar eficacia y eficiencia. Define la burocracia como un instrumento de dominio social que esclaviza al hombre en cuanto a la imposibilidad de actuar a criterio propio, con libertad, siendo obligado a realizar las cosas como están establecidas, es decir, qué quiero hacer y qué tengo que hacer para conseguirlo. A esto es a lo que él denomina la racionalización basada en la autoridad legal que domina al individuo. Un ejemplo de burocratización sería el para pagar unos impuestos, pagar a hacienda, hacer una matrícula para realizar algún curso… Este llamado “papeleo” esclaviza a la sociedad en cuanto a que el individuo no puede hacer nada libremente sin seguir unas normas, unas pautas establecidas en la sociedad. La conducción, por ejemplo, es una manera de establecer normas, nos encontramos con señales de tráfico, figuras legales como la policía que pone orden y que según Weber hacen burocrática una sociedad.

Sociología de las políticas y gobierno
Dentro de la sociología de las políticas y gobierno, el ensayo más significativo de Weber es probablemente La política como profesión. En él, Weber revela la definición de estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental: que el estado es la entidad que posee el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física. La política se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el estado para influir sobre la distribución relativa de fuerza. La política, por tanto, se deriva del poder. Un político no debe ser un hombre de la ética cristiana verdadera, entendida por Weber como la ética del Sermón de la Montaña, es decir, la de ofrecer la otra mejilla. Alguien partidario de tal ética debería ser considerado como un santo, ya que son únicamente los santos, según Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino político no es un reino de santos. Un político ha de abrazar la ética del fin último y la de la responsabilidad, y debe sentir pasión por su advocación y ser capaz de distanciarse él mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados).
Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político, dominación y autoridad: dominación carismática (familiar y religiosa), dominación tradicional (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo), y dominación legal (ley y estado moderno, burocracia). Según su punto de vista, cada relación histórica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados en base a esta distinción tripartita. Además, afirma que la inestabilidad de la autoridad carismática inevitablemente la fuerza a rutinizarse en una forma más estructurada de autoridad. Del mismo modo, asegura que en un tipo puro de regla tradicional, una resistencia al maestro suficiente puede llevar a una revolución tradicional. Por ello, alude a un movimiento inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrática. Así, esta teoría puede ser vista en ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista. Ésta enlaza con su concepto más amplio de racionalización sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta dirección.
Weber es también conocido por su estudio de la burocratización de la sociedad, los modos racionales en los que las organizaciones sociales aplican las características de un tipo ideal de burocracia. Muchos aspectos de la administración pública moderna vuelven a él, y un servicio civil clásico y organizado jerárquicamente del tipo continental es denominado servicio civil weberiano, aunque esto es sólo un tipo ideal de administración pública y gobierno descrito en su obra magna Economía y sociedad, y uno que no le gustaba especialmente, ya que lo consideraba únicamente eficiente y exitoso. En su trabajo, Weber hace una descripción, que se ha vuelto famosa, de la racionalización (de la que la burocratización es una parte) como un cambio desde una organización y acción orientada a valores (autoridad tradicional y autoridad carismática) a una organización y acción orientada a objetivos (autoridad racional-legal). El resultado, de acuerdo a Weber, es una noche polar de oscuridad helada, en la que la racionalización creciente de la vida humana atrapa a los individuos en una jaula de hierro de control racional, basado en reglas. Los estudios sobre la burocracia de Weber le condujeron también a su análisis - correcto, pues resultaría así - de que el socialismo en Rusia llevaría, debido a la abolición del mercado libre y sus mecanismos, a una sobreburocratización más que a un alejamiento fulminante del estado.

Economía
A pesar de que Max Weber es reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna, también tuvo un papel importante en el campo de la economía.
Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenómeno, que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo (sociología humanista).
La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta tesis asegura que la investigación social, económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal.
Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción, pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular, ya que, a diferencia de los fenómenos físicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentación antipositivista, puede ser visto como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional.
Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación, cuyos componentes conceptuales son una clase social, un status social y un partido político.
La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente. El status se basa en calidades no económicas, como el honor, el prestigio y la religión. El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político.
Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó oportunidades vitales.
Weber hizo múltiples contribuciones a la economía, incluyendo una historia económica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economía y sociedad, que presenta sus críticas o revisiones de algunos aspectos del Marxismo.

TIEMPOS MODERNOS

2007-10-15T10:36:00.000-07:00

Ficha técnica

Título original: Modern times
Año: 1936
Duración: 87 minutos.
Compañía Productora: Charles Chaplin Productions
Distribuidora: Manga Films S.L.
Distribuidora DVD: Warner Home Video Española S.A.
Género: Comedia
Dirección: Charles Spencer Chaplin
Productor: Charles Spencer Chaplin
Guión: Charles Spencer Chaplin
Música: Charles Spencer Chaplin
Fotografía: Ira Morgan, Roland Totheroh
Montaje: Charles Spencer Chaplin
Dirección artística: J. Russell Spencer
Recaudación: 414.225,41 €
Espectadores: 568.444
Nacionalidad: Estados Unidos

Ficha artística

- Obrero de la Fábrica: Charles Chaplin
- Huérfana: Paulette Goddard
- Propietario del Café-Restaurante: Henry Bergman
- Big Bill y Trabajador: Stanley J. (`Tiny´) Sandford
- Mecánico: Chester Conklin
- Ladrón: Hank Mann
- Jefe de la Fábrica: Allan García

Sinopsis

Charlot trabaja en una fábrica apretando tornillos en una cinta sin fin. Un día tiene un ataque nervioso producto del stress de su trabajo, comienza a apretar narices en vez de tornillos y termina creando el caos antes de que puedan reducirle (y echarle a la calle, claro). Una vez recuperado, es encarcelado acusado injustamente de encabezar unos tumultos callejeros. Tras su estancia en prisión, se encuentra con que la vida en la calle es bastante difícil. Entonces, intenta que lo vuelvan a encerrar echándose la culpa de un robo de un trozo de pan cometido por una huérfana que tenía mucha hambre. Los dos acaban buscándose la vida juntos. El vagabundo vuelve a trabajar en la fábrica como ayudante de mecánico. Pero la fábrica cierra a causa de una huelga y de nuevo el protagonista es detenido acusado injustamente de haber atacado a un policía durante unos disturbios. Al salir de la carcel, se encuentra con que la huérfana ha encontrado trabajo en un café en el que los camareros cantan y le promete buscarle trabajo también a él. El vagabundo es un camarero malísimo pero, al mismo tiempo, divierte mucho a los clientes, así que parece que han encontrado un empleo estable. Pero llegan los encargados del orfanato e intentan llevarse a la chica. Los dos consiguen escapar. En la secuencia final, ambos caminan por un camino desolado. La chica comienza a llorar, pero el vagabundo la anima a no perder la esperanza. Se alejan juntos hacia el horizonte.

Información sobre la película

Tiempos Modernos es un largometraje de 1936 dirigido, escrito y protagonizado por el célebre actor Charles Chaplin. La película constituye un retrato de las condiciones desesperadas de empleo que la clase obrera tuvo que soportar en la época de la Gran depresión, condiciones promovidas, en la visión dada por la película, por la eficiencia de la industrialización y la producción en cadena. En la película también intervienen Paulette Goddard, Henry Bergman, Stanley Sandford y Chester Conklin. La película muestra escenas de corte futurista de la factoría en la que trabaja Charlot que podrían haber sido influenciadas por el film Metrópolis de Fritz Lang.
Tiempos modernos fue un filme a caballo entre el cine mudo y sonoro. Se incluyeron algunos efectos sonoros en la película, como música, cantantes y voces provenientes de radios y altavoces así como la sonorización de la actividad de las máquinas. Al final del film puede escucharse brevemente la voz de Charles Chaplin, que canta una versión de la canción de Léo Daniderff, Je cherche après Titine, pero con una letra sin sentido, conocida como "nonsense song", cuyos sonidos tratan de asemejarse a una mezcla de francés e italiano, con alguna palabra reconocible en inglés.
Considerado como un ejemplo de filme de crítica social, el mismo Chaplin negó la relevancia que muchos han querido darle a su trabajo en este largometraje.

DINÁMICA Nº 2. EL BARÓMETRO DE LOS VALORES

2007-10-10T07:45:00.000-07:00

De todas las frases que se exponen en esta dinámica, la que más me ha llamado la atención es la número seis:

"El tiempo es justamente lo único que nos pertenece."

Estoy totalmente en contra con ella porque pienso que, en cierto modo, somos "prisioneros" del tiempo, no podemos pararlo o hacer que vaya más deprisa, sino simplemente conformarnos con su velocidad y resignarnos a saber que no podemos acabar con él. Por todo esto pienso que la frase no es cierta, el tiempo no nos pertenece, sino todo lo contrario, nosotros le pertenecemos a él. No podemos apoderarnos de él ni hacer que vaya a la velocidad que nosotros queramos o más nos convenga.

INFORMACIÓN SOBRE FREDERICK TAYLOR

2007-10-09T14:44:00.000-07:00

Taylor es el fundador del movimiento conocido como organización científica del trabajo. El pensamiento que lo guía es la eliminación de las pérdidas de tiempo, de dinero, etc, mediante un método científico. Afirma que "el principal objetivo de la administración debe ser asegurar el máximo de prosperidad, tanto para el empleador como para el empleado". Para el empleador, el máximo de prosperidad no significa la obtención de grandes beneficios a corto plazo, sino el desarrollo de todos los aspectos de la empresa para alcanzar un nivel de prosperidad. Para el empleado, el máximo de prosperidad no significa obtener grandes salarios de inmediato, sino un desarrollo personal para trabajar eficazmente, con calidad y utilizando sus dones personales.

Taylor enunció 4 principios de administración científica:
1. Estudio científico del trabajo, debe ser realizado por un equipo de especialistas; ese estudio dará lugar a la creación de una oficina o servicio de métodos de trabajo. Se definirán los procesos operativos más económicos y se establecerá la cantidad de trabajo que debe realizar un obrero colocado en condiciones óptimas; si el obrero obtiene esa cantidad deberá percibir un salario muy alto.
2. Selección científica y entrenamiento obrero. Taylor recomienda una selección sistemática según las aptitudes y estima que, cualquier trabajador puede resultar excelente para por lo menos un puesto de trabajo.
3. Unión del estudio científico del trabajo y de la selección científica del trabajador, "se trata de que los obreros apliquen la ciencia" y es allí donde fracasan muchos dirigentes y no los obreros, porque los 1eros no quieren cambiar sus métodos,
4. Cooperación entre los dirigentes y los obreros; "el trabajo y la responsabilidad del trabajo se dividen de manera casi igual entre dirigentes y obreros".

Al decir ciencia, Taylor se refiere a la observación y la medición sistemáticas.El trabajo de un capataz abarca funciones diferentes y para que esté bien hecho su trabajo su trabajo, este debe estar dividido entre varios especialistas, lo que significa abandonar, el principio de la unidad de mando. Taylor llama a ese sistema administración funcional. Formula el principio de la gestión por excepciones: las relaciones de producción no deben abarcar más que aquello que no respeta los estándares.Taylor postuló que su método se aplicaba a todas las actividades humanas, no provocaba desempleo y aumentaba la remuneración y la formación profesional de los obreros.

EL TIEMPO

2007-10-09T14:26:00.000-07:00

Después de buscar un buen rato en internet, esta es la información y estas las dos fotos que mas me han gustado:

La medición del tiempo

La cronología permite datar los momentos en los que ocurren determinados hechos o los procesos. En una línea de tiempo se puede representar gráficamente los momentos históricos en puntos y los procesos en segmentos.

Reloj de sol, de bolsillo.

Las formas e instrumentos para medir el tiempo son de uso muy antiguo y todas ellas se basan en la medición del movimiento, del cambio material de un objeto a través del tiempo, que es lo que puede medirse. En un principio se comenzaron a medir los movimientos de los astros, básicamente el movimiento aparente del Sol, dando lugar al tiempo solar aparente. El desarrollo de la astronomía hizo que, de manera paulatina, se fueran creando diversos instrumentos, tales como los relojes de sol, las clepsidras o los relojes de arena. Posteriormente, la determinación de la medida del tiempo se fue perfeccionando hasta llegar al reloj atómico.

CARACTERIZACIÓN JUVENIL. ESTILOS DE APRENDIZAJE UNIVERSITARIO

2007-10-09T12:59:00.000-07:00

1. Me considero con la "mente amplia".
Yo creo que soy una persona con una mente muy amplia, me gusta tener una perspectiva lo más grande posible de las cosas porque considero que es una forma más de aprender y de madurar.

2. Me gusta vivir nuevas experiencias.
Me gusta verme en situaciones distintas de la forma más frecuente posible, ya que es un modo de conocerme a mí misma y de saber también cómo es mi reacción ante dicha situación. Aunque, por otro lado me da un poco "de miedo" enfrentarme a una situación desconocida.

5. Me gusta hacer los trabajos que proponen en clase en grupo.
Normalmente prefiero hacer los trabajos en grupo, siempre y cuando sea yo la que elija mi grupo, no me gusta trabajar con personas completamente desconocidas, no por el hecho de no querer relacionarme con ellas, sino porque como no sé si serán personas competentes para el trabajo, prefiero no arriesgarme.

6. Me gusta estar haciendo cosas, no soporto la inactividad.
Soy una persona bastante inquieta y activa, continuamente tengo que estar haciendo cosas para no estar quieta y aburrirme.

7. Prefiero guardar mis opiniones para mí.
Dependiendo de la situación y de la persona que se trate puedo guardar o expresar mi opinión, aunque normalmente prefiero decirla porque considero que no hay nada malo por expresar lo que se piensa.

9. Me gusta hablar con datos en la mano.
No me gusta hablar por hablar, ni me gusta la gente que dice las cosas sin tener la menor idea de lo que dice, por eso prefiero estar bien informada de algo antes de expresar lo que pienso.

11. Me gusta escuchar a los demás.
Una de las cosas que me gusta hacer es hablar con la gente y escucharla, que me cuente cualquier cosa de ella porque me sirve tanto para conocerla como para ayudarla en algo si es posible.

12. Intervengo en las discusiones siempre que tengo claro lo que tengo que decir y por qué.
Ya dije antes que no me gusta hablar por hablar, y del mismo modo, no me gusta participar en una discusión sin antes estar informada sobre lo que se habla.

15. Me gusta hacer lecturas donde luego pueda ver reflejadas muchas de las cosas que tengo que hacer en las prácticas.
No me gusta trabajar sobre algo que no veo que se relacione con nada, al contrario, me gusta trabajar y recordar cosas que he leído sobre eso anteriormente y viceversa.

18. Me gustaría que el profesorado y el sistema de evaluación fuese objetivo.
No me gustan nada los favoritismos, me gusta que todo el mundo sea tratado por igual en la clase, sin que haya preferencia entre la gente.

19. Me gusta trabajar con mis compañeros si previamente hemos negociado un orden o una lógica a seguir.
Pienso que si me pongo a trabajar en algo sin tener previamente un plan de actuación, es una pérdida, de tiempo, por eso me gusta organizar los trabajos.

20. Me gusta saber el porqué de las cosas y para qué sirven.
Me gusta aprender cosas nuevas y el porqué de las cosas que aprendo, así es difícil terminar el día sin aprender algo nuevo.

21. Las cosas que hago quiero que sirvan para algo
No me gusta hacer cosas que las considero una pérdida de tiempo, me gusta emplear mi tiempo en hacer cosas eficaces y productivas.

23. Me gusta llevar a la práctica las "ideas" y los "sueños" que tengo en la cabeza.
Así me siento motivada, si pienso algo me gusta llevarlo a la práctica y verlo realizado.

26. Me gusta mucho trabajar con los demás y comprobar que van al grano y llevan un orden.
Me gusta mucho trabajar con personas organizadas y con las ideas claras, porque me da mucha más seguridad a la hora de hacer el trabajo que nos han propuesto.